周易六十四卦详解 风水涣卦白话详解

　　易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来，我们一起来看看风水涣卦白话详解？

　　涣卦
　　涣卦是易经六十四卦中的第59卦。风水涣（涣卦）拯救涣散，属下下卦。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

　　涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞。

　　白话
　　涣卦：亨通，由于君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉祥的贞卜。

　　解读
　　涣，卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，公布四方。假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。

　　《彖》曰
　　涣，“亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功。

　　白话
　　《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。由于九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权独揽，指挥通达，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭奠”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所说“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。

　　解读
　　刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位(第四位为阴位)，是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。

　　《象》曰
　　风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

　　白话
　　《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。

　　《涣》卦并不是历来易学界注释的“涣散”，而乃“涣涣然”之义，它谈的是如何发展壮大自己。它里面谈了如何用“拯马”来补救自己，如何不失时机的“涣奔其机”，以及如何“涣其躬”、“涣其群”、“涣汗其大号”、“涣王居”诸问题。从某种意义上来讲，可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别，也即皆言盛大无比之状；所区别的是，《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己，而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国。

　　初六
　　用拯马壮，吉。《象》曰：初六之吉，顺也。

　　白话
　　初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉祥。《象辞》说：初六爻辞讲的吉祥，是由于初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。

　　解读
　　九二在险中，得初六而安，故曰：“用拯马壮，吉。”“明夷”之六二，有马不以自乘，而以拯上六之伤；“涣”之初六，有马不以自乘，而以拯九二之险。故《象》皆以为“顺”，言其忠顺之至也。此爻是说为了壮大自己，不妨用壮马补助自己的不足，这样更利于发展壮大，这样很吉祥。

　　九二
　　涣奔其机，悔亡。《象》曰：涣奔其机，得愿也。

　　白话
　　九二：洪水奔涌，冲垮房基。性命无虞。不章中之万幸。《象辞》说：荡涤冲洗其污垢，恰是心中所愿。

　　解读
　　涣，洪水。奔，借为崩，冲垮。(采沙少海先生说)。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。

　　此爻是说发展壮大自己，一定要抓住时机，不要错过机遇，这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失，机不再来的含义。

　　六三
　　涣其躬，无悔。《象》曰：涣其躬，志在外也。

　　白话
　　六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。《象辞》说：冲洗他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。

　　解读
　　涣之世，民无常主。六三有应于上，志在外者也；而近于九二，二者必争焉，故“涣其躬”，无所适从，惟有道者是予而后安。此爻是说发展壮大自己，首先要壮大自身，含有君王勤于军政大事之义，只有这样，才能没有悔恨。

　　六四
　　涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。

　　白话
　　六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，由于人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。《象辞》说：冲洗大众庶民，说明君王德教广施，教化大行。

　　解读
　　上九之有六三者，以应也；九五之有六四、九二之有初六者，以近也；皆有以群之。“涣”而至于群，天下始有可收之渐。其德大者，其所群也大；其德小者，其所群也小。小者合于大，大者合于一，是谓“涣其群”也。近五而得位，则四之所群者最大也，因君以得民，有民以自封殖，是谓“丘”也；“夷”、平也，民之荡荡焉，未有所适从者也。彼方不知其所从，而我则为丘以聚之，岂“夷”者之所思哉？民之所思，思夫有德而争民者也。

　　群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。光，借为广。此爻是说君王为了发展壮大自己，不仅要壮大自身，壮大自己一个人，也要壮大整个群体，只有涣壮其群体，才能壮大无比；如果涣壮其群体，就象形成一个小土山那样，到了这时，其壮大之势，就不是一般人所能想象的那样了。

　　九五
　　涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：王居无咎，正位也。

　　白话
　　九五：洪水横溢，沉没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，由于九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。

　　解读
　　涣汗，水势盛大貌。大号，国都。涣王居，犹言洪水淹及王宫。此爻是说为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。

　　上九
　　涣其血去逖出，无咎。《象》曰：涣其血，远害也。

　　白话
　　上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。

　　解读
　　上九求六三，必与九二争而伤焉；“涣其血”，不争也；九二“刚来而不穷”，不可与争者也。虽不争而处争之地，犹未免也，故去而远出，然后无咎。

　　血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”

　　这一爻有很浓的血腥气味，也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了。这一爻是说在发展壮大自己，特别是在对外进行战争时，就难免有鲜血远远流出，这样虽然残酷，亦战争之必然，这也不算什么罪过。

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